Şuurdışı; insan varlığının (Varlık) ‘şuur’ ile ‘şuur-ötesi’ sahaları arasında köprü görevi gören aracı bir fonksiyon sahası olup, aynı zamanda, bir dünya hayatı boyunca, şuurun karşılaştığı ‘olaylar’ın her uyku sırasında, kaba kıyas bilgileri (Kıyas bilgisi) süzgecinden geçirilmesiyle edinilen sonuçlar ya da “sonuç-bilgi”ler denilebilecek bilgilerin (bilgilere ait izlenimlerin) toplandığı, şuurun bir bilgi deposudur. (141, 142)
Şuurdışı’nın aracılık fonksiyonu
Şuur-ötesi’nin iki kısmı ya da iki fonksiyonu olan ‘şuurüstü’ ve ‘şuuraltı’ adlı fonksiyon sahalarının şuur ile irtibatı ancak, bunlar ile şuur arası ndaki şuurdışı vasıtasıyla sağlanır. (141) Kısaca, şuurdışı; şuur ve şuurötesi denilen fonksiyon sahaları arasındaki geliş gidişlere vasıta olan, varlığın üçüncü bir fonksiyon sahasıdır. (141) Şuurdışı ve şuur sahaları birbirine çok yakın olup sık sık ilişki hâlindedir. (142)
Şuurdışının ikinci fonksiyonu: Şuurun bilgi deposu oluşu
Dünya hayatında şuurun karşılaşmış olduğu idrak edilmiş veya edilmemiş tüm olaylar, şuurdışındaki kıyas bilgileriyle sonuçlandırılır ve bu sonuçlar şuurdışında kalırlar. (119) Bu sonuçlar ya da bilgiler öz varlığın (Öz varlık) emri altında bulunmakla birlikte, henüz öz bilgi (Öz bilgiler) hâline gelmemiş ve şuuraltına geçmemiş haldedirler ve insanın o dünya hayatı süresince şuurdı- şında, varlığın şuura yakın fonksiyon sahasında kalırlar. (118, 119, 144) Bununla birlikte, bu bilgiler varlığın (Varlık) hâkimiyeti altında olduğundan, gerektiğinde şuur sahasına çıkarılabilirler; yani şuur, gerektiği zaman, gereken malzemeleri şuurdışı sahasından –şuuraltına inmeden– alıp kullanabilir. (142, 119)
“Yukarıdan gelen rüyalar”da şuurdışı
Yukarıdan gelen ‘rüyalar’da şuurdışının rolü şöyle açıklanabilir:
Herhangi bir gaye ile bir varlık, bir insana rüya göstermek istediği zaman, o insanın tâbi bulunduğu varlığın şuurüstü sahasına, göstereceği rüya ile ilgili bazı vibrasyonları gönderir. (145-146) Şuurüstüne gönderilen bu tesirler, şuura şuurdışı kanalıyla geçeceklerdir. (146)
Yukarıdan gelen tesirler maksatlı olduğu için onların her biri şuurdışında mevcut olan ve arzu edilen bir izlenimi uyandıracak şekilde ayarlı olarak gelirler. (146) Şuurdışıyla irtibat hâlindeki şuura inen bu ayarlı tesirler, şuurun şuurdışından istenilen izlenimleri almasını sağlarlar. (146) Böylece şuurda şuurdışından gelen imajların idrak edilmesi oluşur. (146) Yani rüyayı göstermek isteyen varlık, şuurdışındaki sayısız malzemelerin niceliklerine göre göndereceği ayarlı tesirlerle, onlardan istediklerinin şuur sahasına çıkarılmasını sağlar. (146) Sonuç olarak rüyalar imajinasyon ile meydana gelmektedir. (146) Yukarıdan gelen tesirlerle görülen rüyalarda imaj olarak genellikle şuurdışındaki malzemeler kullanılır. (147)